Шедевр подводной архитектуры

В фондах музея «Легенды седого Иртыша» хранятся тысячи предметов, и каждый из них — частица многонациональной культуры и быта народов нашего края.

Ловушка рыбацкая "Морда"

Дата создания: первая половина XX века

Место изготовления: с. Осинник Уватского района

Материал: прутья ивы, проволока

Способ производства: ручная работа

Техника: плетение

Размеры: длина - 128,0 см; диаметр горловины - 53,0 см

Описание: Морда изготовлена из прутьев ивы. Представляет форму конуса с усечённой верхушкой. Контур оформлен обручами, к которым прикреплены алюминиевой проволокой вертикально прутья и стянуты. Ловушка состоит из горловины и окна. Окно использовалось для закладки груза, прикорма или выема рыбы. Окно закрыто плетёной крышкой, привязанной к основанию при помощи тонкой верёвки. "Морду" привязывали к кустам водоёма для вылова рыбы.

В фондах нашего музея хранится предмет, который для этнографа является настоящей энциклопедией народной инженерии. Речь идет о рыболовной ловушке «морда».

Представленный экспонат впечатляет своими размерами, внутри которого скрывается секрет многовековой эффективности — своеобразный клапан-воронка.

Каркас ловушки сформирован деревянными обручами, к которым алюминиевой проволокой вертикально крепятся ивовые прутья. Использование проволоки вместо традиционного корня или лыка говорит о влиянии новой эпохи на традиционный промысел, однако техника плетения осталась безупречно архаичной. Особый интерес представляет «окно» — боковой лаз, который закрывается плетеной крышкой. Через него рыбак извлекал улов, не разрушая конструкцию.

Знаменитые исследователи угорских народов В. М. Кулемзин и Н. В. Лукина в своем труде «Знакомьтесь: ханты» справедливо отмечали, что в этой «громоздкой вещи», которую опускают в воду, скрыто подлинное искусство.

Наблюдая за работой мастера, они обратили внимание на уникальную пластику труда: «Нам неоднократно приходилось наблюдать, как мастер уверенным и нескорым движением пропускает дранку под лезвием ножа, прижав ее к колену. Для нас привычное, что движется нож... у хантов же нож неподвижен, а подвижна обрабатываемая деталь».

Стоит только представить эти поставленные для просушки морды у воды — их «острые концы — словно шпили башни в сказочном городе». Мастер подходил к каждой дранке индивидуально, подгоняя ее, чтобы в итоге получить не просто ловушку, а произведение, где каждая линия подчинена силе течения и повадкам рыбы. Работа над такой мордой занимала несколько дней, и, чтобы «не выйти из формы», мастер не переключался на другие дела, сохраняя это состояние творческого транса.

Принцип «морды» известен человечеству с эпохи неолита. Археологи находят подобные ловушки на стоянках древних людей по всему миру. Однако у сибирских народов — ханты, манси и ненцев — эта конструкция обрела свое неповторимое лицо.

У коми-зырян такая ловушка зовется «гымга» и плетется из сосновых дранок, у кондинских манси — «камка», у ненцев основой служили корневища кедра. Но принцип един для всех: это два вставленных друг в друга конуса. Рыба, идущая по течению, легко заплывает через широкое горло внутрь, но выйти обратно через узкую и острую горловину второго конуса уже не может.

Морду никогда не бросали просто так. Ее устанавливали в узких протоках или среди прибрежных кустов, привязывая веревкой к колышкам. Чтобы ловушка не всплывала, к ней крепили грузы — камни или кирпичи. Часто морды использовались в комплексе с «запорами» — частоколами, перегораживающими реку, где они играли роль направляющих коридоров.

Рыбаки строго следили за тем, чтобы ловушка не переполнялась. В народе даже родилось выражение: «морда треснет», означающее, что рыбы набилось так много, что она разрывает плетение.

Сегодня, когда рыболовные снасти становятся все более технологичными, эта морда из ивовых прутьев ценна для нас как свидетельство гармоничного сосуществования человека и природы. Она не убивает рыбу, а лишь временно лишает ее свободы, позволяя сохранить популяцию — ведь мелкая рыба свободно уходит сквозь щели.

Хранящиеся в музее ловушки — это не просто экспонаты. Это голоса ушедших мастеров, «шпили сказочного города» народной культуры, которые мы обязаны сберечь для потомков. Приглашаем вас увидеть чудо инженерной мысли подобное этому в зале этнографии нашего краеведческого Музея.

Е.Н. Соболева, научный сотрудник краеведческого музея «Легенды седого Иртыша» Уватского муниципального округа

Автор фотографии Н.А. Медведева, хранитель музейных предметов краеведческого музея «Легенды седого Иртыша» Уватского муниципального округа