Лопатка деревянная
Дата создания: XX век
Материал: дерево
Способ производства: ручная работа
Размеры: дл. - 47,0 см; ш. - 5,5 см; дл.ручки - 15,0 см
Описание: Лопатка изготовлена из цельного куска дерева. Состоит из ручки и лопасти, имеет мечевидную форму. Лопасть узкая, длинная, сильно заострённая к концу. Ручка прямоугольной формы, имеет навершие в виде шестиугольника со сквозным квадратным отверстием в середине.
Сохранность: Полная
Легенда: Использовалась такая лопатка народами ханты для выбивания снега, инея из одежды, обуви
«Для выбивания снега из обуви и одежды используют изогнутые деревянные лопатки, напоминающие шаманскую колотушку.» (стр. 149 Н. В. Лукина ХАНТЫ ОТ ВАСЮГАНЬЯ ДО ЗАПОЛЯРЬЯ ИСТОЧНИКИ ПО ЭТНОГРАФИИ В шести томах том 4 Издательство Томского государственного педагогического университета 2009–2010)
Названий этот предмет имеет много - лопатка, выбивалка, колотушка, сабля… как и назначений, потому и пользуются им многие северные народы и, практически, каждый день.
«Выбивалки пыли и снега. Этот несложный в изготовлении и малозаметный для стороннего наблюдателя предмет несёт в себе немало интересной информации для этнографа. У хантов известны деревянные выбивалки двух типов. Первый тип – в форме кинжала или меча. У одной из восточных групп (Юган) такой выбивалкой пользовались как мужчины, так и женщины, а у северных хантов она известна только как женский предмет. Одно из восточнохантыйских названий такой выбивалки – «нархип» близко казымскому названию ножа «норхып» в языке-табу медвежьего культа. Очевидно, это не случайно, так как выбивалки первого типа имеют аналогии в кинжалах по археологическим находкам. Типологически сходное явление – связь выбивалки с ножом – отмечено у других северных народов. Так, у финских лопарей, сохранивших в своей культуре многие древние черты, были выбивалки из рога или дерева, на форму которых сильно повлияли «большие ножи» лапландцев.
Второй тип выбивалок – в форме изогнутой лопатки известен у правобережных групп восточных хантов (Пим, Тромъёган) и в качестве мужского предмета у северных хантов и манси; им подобны и ненецкие выбивалки.
Они использовались не только для удаления пыли и снега, но и для отгребания снега при установке капканов или в поисках ягеля. На этом основании было высказано предположение о связи выбивалки с наконечником лыжного посоха в виде лопатки.
В то же время, например, сургутские выбивалки очень похожи на колотушки шаманских бубнов, которые могли служить и самостоятельным атрибутом при гадании.
В завершение вопроса о выбивалках отмечу, что у восточных хантов не зафиксирована их саблевидная форма, известная у северных хантов, ненцев, коряков, долганов, чукчей.» (Вестник угроведения № 3 (18), 2014 стр. 154-155 Н.В.Лукина «Классификация и локальные особенности утвари хантов»).
Современные оленеводы шутливо называют снеговыбивалку «чукотский пылесос». Чаще всего висит она у входа в жилище (дом, чум, яранга) или носят (возят) с собой – на поясе, привязывают к саням. Прежде чем войти в жилище, надо тщательно выбить колотушкой снег из обуви и одежды. Сырость – главный враг. Невыбитые одежда, обувь от снега станут дома влажными, а от холода не защитит отсыревшая меховая одежда – её сушат вымораживанием и выбиванием. Да и одежда от сырости быстро придёт в негодность.
Используют также этот предмет и для выбивания снега с полога, которым покрывают жилище (чум, яранга). Известно, что коряки использовали снеговыбивалку в похоронном обряде – ею «стряхивали грехи» с умершего.
Изготавливали лопатки для выбивалки снега из дерева. Колотушки для обивания одежды были тоньше колотушек для выбивания покрытия. Их верхушка могла иметь вид головы животного и быть разной длины.
Напоминает этот предмет веник в сенях или голик, который особенно был востребован в зимнее время, чтобы валенки очистить да с шубы и с шапки снег сбить? Голик - веник из голых (без листьев) прутьев. Использованные в бане берёзовые веники не сжигали, а находили им применение во дворе. Ранее его использовали не только для подметания, но и для мытья пола. Также голик могли повесить у входа в дом на видное место от сглаза и от нечистой силы. Символическое значение развилось от основного действия — метение, очищение пространства.
И, конечно, «лопатка» уже своим названием подводит нас к тому, что ныне при обувании для удобства мы пользуемся одноимённым приспособлением – обувной лопаткой (ложкой, рожком). Обувная лопатка помогает удерживать задник обуви в форме, предотвращая его смятие и деформацию при надевании. Это особенно важно для обуви из натуральной кожи, которая со временем может потерять форму, если постоянно подвергаться деформации.
Вот такой универсальный предмет на все случаи жизни вчера, сегодня да и в будущем, возможно, его применение станет еще больше.
Представленный экспонат вы можете увидеть в зале фондов открытого хранения краеведческого музея «Легенды седого Иртыша».
Е.Н. Соболева, научный сотрудник районного краеведческого музея «Легенды седого Иртыша»
Автор фотографии Н.А. Медведева, хранитель музейных предметов районного краеведческого музея «Легенды седого Иртыша»
