В фондах музея «Легенды седого Иртыша» хранятся тысячи предметов, и каждый из них — частица многонациональной культуры и быта народов нашего края. Среди подлинных сокровищ есть на первый взгляд скромный, но крайне любопытный экспонат.

Планка для носа деревянная

Дата создания: XX век

Материал: дерево

Способ производства: ручная работа

Размеры: дл. - 17,6 см; ш. - 3,7 см

Описание: Планка для носа - атрибут медвежьего праздника. Изготовлена из цельного куска дерева вручную. Представляет собой тонкую узкую планку, один конец которой сильно сужен, а другой заовален. Накладывали такой предмет на нос медведя во время проведения "Медвежьего праздника".

Что же это за предмет? Многие уверены: чтобы прикоснуться к непознанным тайнам цивилизации, нужно отправляться на другие континенты — бороздить моря или пересекать пустыни. Но в России, на просторах уватской тайги, до сих пор живут народы, чьи традиции и взгляды на жизнь способны удивить даже искушенного историка. Речь идет о хантах, для которых медведь — не просто зверь, а священный предок, «хозяин тайги» и «лесной человек». Одновременно, их религиозное поклонение не мешает им убивать это животное, снимать с него шкуру и есть мясо. Напротив, каждый добытый таежными охотниками «хозяин тайги» – это повод устроить праздник всем жителям поселения. Причем, если жертвой стала медведица, то всеобщее веселье длится 4 дня, а убийство медведя отмечают на сутки дольше.

Ритуал начинается с момента разделки туши. Шкуру снимают торжественно, при большом скоплении народа. Голову кладут между передних лап, которые оставляют нетронутыми. Шкуру с неотделенной головой и лапами помещают в жилище на почетное место, словно дорогого гостя.

Голова медведя становится центром вселенной на время праздника. Ее угощают, с ней разговаривают, окуривают дымом. И здесь мы подходим к главной загадке — зачем зверю, который уже убит, нужна планка на нос?

Почему так важен нос медведя? Этнограф Владислав Кулемзин в своих «Записках этнографа» повествует:  «Ханты, добыв медведя, по своему обыкновению отрезают у него кончик носа. При этом полагают, что возвращённый к жизни медведь (для чего нельзя дробить кости при варке мяса) не сможет учуять, узнать охотника, убившего его, при новой встрече с ним в лесу. Если медведь узнает его – задерёт.

Я попросил местного охотника Ивана, чтобы он сделал исключение и не отрезал медвежьего носа: шкуру я обещал у него взять и увезти в Томск. Через два дня пришли охотники, привезли медведя, освежевали его и позвали меня посмотреть шкуру. Нос был отрезан. Я ожидал этого, вернее, был готов к такому исходу, но, тем не менее, высказал свои соображения Ивану:

– Иван, я же тебя просил, чтобы ты не отрезал носа: это старые ханты верят в оживление медведя, а ты же коммунист, жена у тебя учительница.

– Владислав Михайлович, ты вот учёный, а не понимаешь, что медведь не будет разбираться, коммунист ты или не коммунист – поймает в лесу и задавит».

В чем же дело? Оказывается, ханты верят: медведь способен оживать, его костяк может облекаться плотью и кровью. Чтобы убитый зверь при новой встрече не узнал охотника и не отомстил ему, необходимо отрезать кончик носа вместе с частью губы. Без носа медведь не сможет учуять обидчика в лесу. Если нос не отрезан, то планка во время «праздника» не позволит медведю уловить и запомнить запах весельчаков и, следовательно, не отмстит им впоследствии.

Более того, нос считался вместилищем души зверя. В разных сибирских культурах отрезанные носы медведей, волков и соболей охотники носили как амулеты или надевали на лоб во время ритуальных танцев, чтобы получить силу зверя.

И тут мы возвращаемся к нашей планке. По свидетельствам исследователей, на празднике перед носом медведя вертикально устанавливали специальную деревянную планку. Зачем?

Анализ материалов дает несколько ключей к разгадке:

1. Прикрытие уязвимого места. После того как кончик носа был отрезан (или символически «отрезан» в ритуале), на морду зверя надевали берестяной намордник, а на нос и глаза клали серебряные монеты. Планка, установленная вертикально перед носом, выполняла роль барьера, «ширмы». Она закрывала самое уязвимое и сакрально важное место — обезображенный нос. Женщинам, кстати, запрещалось целовать медведя в губы (это делали только мужчины), и планка могла служить дополнительным разделителем между миром живых и «гостем».
2. Символ «замкнутого ремня». В книге Кулемзина описан обряд: ведущий праздника отрезает кончик носа с частью губы так, что образуется замкнутый ремень (круг). Этот ремень он надевал себе на шею, а нос медведя придерживал у себя на лбу, после чего подражал свисту бурундука. Возможно, вертикальная планка в музее — это материальное воплощение этого «ремня» или подставка, на которую временно помещалась эта священная часть, чтобы дух медведя «не видел» происходящего.
3. Маскировка и защита. Считалось, что находящийся здесь медведь жив, все видит и слышит и если узнает, кто его убил, то впоследствии сможет отомстить.
4. Украшение и почет. Планка могла быть просто элементом декоративного убранства священной головы. В описаниях праздника у хантов реки Демьянка (2015 год) упоминается, что перед носом зверя устанавливалась планка, а сам нос украшали четырьмя короткими лентами из бисера. Глаза закрывали монетами, голову накрывали халатом. Это создавало образ «спящего» или «отрешенного» гостя, который одновременно находится среди людей и уже ушел в мир духов.

После окончания праздника медведь утрачивал свою «двуликость» и рассматривался хантами только с одной точки зрения — это был убитый и доставленный сюда зверь. Уже после отрезания носа медведя убивший его наравне с другими принимал участие в разговоре, он же объявлял об окончании праздника. Голову варили в котле и мясо ставили на стол.  Череп помещали на чердак дома или вывешивали в лесу на дерево. В некоторых территориях  строили специальные хранилища для всех добытых данным человеком медведей — сруб для костей.

Деревянная планка для носа из музея «Легенды седого Иртыша» — не просто бытовая деталь. Это ключ к пониманию сложного, мифологического мышления народа ханты. Здесь переплелись страх перед могуществом хозяина тайги, уважение к предку и жестокая необходимость выживания.

Отрезая нос и закрывая его планкой, охотник не проявлял жестокость — он проявлял уважение. Он давал медведю шанс на новую жизнь без возможности мщения, тем самым восстанавливая хрупкий баланс между миром людей и миром природы. Вот почему этот скромный деревянный предмет, хранящий голоса древних ритуалов уватской тайги, заслуживает вашего внимание и представлен в зале Открытых фондов хранения краеведческого музея «Легенды седого Иртыша».

Использованные источники: материалы фондов музея «Легенды седого Иртыша», научные материалы Б.А. Васильева, В.М. Кулемзина, Н.В. Лукиной, В.С. Рязановой-Даури, Л.А. Телегиной.

Е.Н. Соболева, научный сотрудник краеведческого музея «Легенды седого Иртыша»

Автор фотографии Н.А. Медведева, хранитель музейных предметов краеведческого музея «Легенды седого Иртыша»