В музее «Легенды седого Иртыша» хранятся тысячи предметов, и каждый из них - частица многонациональной культуры и быта народов нашего края.

Сумка женская (тучан)

Дата создания: Первая половина XX века

Материал: кожа, мех

Способ производства: ручная работа

Размеры: высота - 28,0 см; ширина - 16,0 см

Описание: Сумка представляет собой национальный хантыйский предмет. Две одинаковые заготовки из меха округлой формы соединены широкими полосками кожи. Такая же широкая полоска, сложенная вдвое, пришита в верхней части, в которую продёрнут кожаный тонкий ремешок. За счёт этого ремешка верхняя часть собрана в мелкую складку и сужена. Кожаная полоска украшена хантыйским орнаментом. Использовалась такая сумка для хранения игольницы, лоскутков ткани, кусочков кожи.

Во время посещения и просмотра экспозиций музея «Легенды седого Иртыша» вы, возможно, обратили внимание на женскую сумку в зале «Этнография». Сумка в быте любого человека имеет значение, а в жизни женщины занимает особо важное место. Для женщин коренных народов севера сумка - это реликвия, которую женщина шьет сама и украшает орнаментами. Меховая орнаментированная женская сумка коренных народов ханты - тучан (встречается также произношение «тутчан»). Тучан - это сакральный предмет, созданный руками хозяйки и передается по наследству.

Тучан (тутчан) — один из основных бытовых атрибутов женщины ханты - чаще всего изготавливается из оленьего меха, но встречались тучаны из сукна. Имеет полуовальную форму, вертикально вытянута. Украшается орнаментом, бисером, меховой и кожаной мозаикой, металлическими подвесками.

 Некоторые традиции хантыйской культуры, связанные с сумкой тучан: женщины шили одежду для всей семьи, и все кусочки кожи, ткани или меха складывались в тучан, а также свои амулеты, которые оберегали её от тёмных сил нижнего мира, куклы, оберегавшие её детей от сглаза и травм и дарили крепкий сон, огниво, так как на севере огонь ассоциировался с жизнью и теплом родного очага.

«Рукоделие женщина хранила в узорной берестяной коробке йиныль либо в сумке тутчан, сшитой из шкур и сукна, украшенной аппликациями и подвесками. Подвесок бывало так много, что они почти скрывали орнамент. Тутчан - очень дорогой для женщин предмет, он переходил от матери к дочери, либо мать шила ей новый к свадьбе. В других украшенных сумочках и мешках хранились обувь, одежда, сухие продукты и многое другое. Не зря в хантыйской сказке хозяйка говорит герою-богатырю: «У нас, женщин, сто узлов, тысяча узлов: один узел завяжешь, другой развяжешь». Небольшие сумочки - с огнивом, патрончиками, деньгами - носили на поясе и мужчины. Замечательное искусство вышивания по холсту цветными нитками - шерстяными, бумажными, шелковыми и гарусом - ныне, к сожалению, утрачено. Этот вид декоративно-прикладного искусства был развит только в южных районах - на Конде, Иртыше, Демьянке, Салыме. Были известны четыре технических приема, и каждый имел особое название: косой стежок - керем ханч, односторонняя гладь внутри оконтуренной фигуры -ханты ханч (хантыйский узор), крестиком - севем ханч, квадратная вышивка - руть ханч (русский узор). Женщины не жалели времени, собственных рук и глаз, заполняя узорами почти сплошь рубаху или платье. Работа могла длиться до двух лет. Вышивали также косынки и платки, мужские штаны, рукавицы. В сказках можно встретить и такое описание: «Рукавицы на солнце поблескивают, верх у них вязан из чистого серебра». (стр.67 В. М. КУЛЕМЗИН Н. В.ЛУКИНА «ЗНАКОМТЕСЬ: ХАНТЫ» ВО «Н А У К А» НОВОСИБИРСК 1992).

Игла считается первоорудием девочки или продолжением руки уже взрослой женщины. Любая хантыйская женщина умеет обрабатывать шкуры оленя, птицы, рыбы, а также сделать из шкуры замшу. Ведь шкуры животных являются незаменимым материал для пошива. Выбор необходимой расцветки шкуры может продолжаться на протяжении до трех лет. Для пошива сумки чаще всего выбирают шкуру с морды оленя.

Тучан отражает культурные ценности ханты, в частности:

• Представление о красоте. У северных народов считалось, что красивая женщина — это, прежде всего, рукодельница, расторопная, экономная хозяйка, заботливая мать. Внешний вид сумки говорил о мастерстве, трудолюбии и, в какой-то мере, о достатке владелицы.
• Связь с мифологией. В одной из хантыйских легенд говорится о том, что героине удалось переплыть океан на своей швейной сумке. Этот миф подчеркивает сакральную значимость предмета — то, что хранит женщина, способно стать для неё опорой даже в безбрежном океане жизни.
• Важность орнамента. Для украшения сумки выбирали орнамент. Священный орнамент «защищался» от злых сил подвесками из бисера.

Народы ханты шили одежду, изготавливали посуду, строили дома для себя сами и вкладывали в собственноручное изготовление особый сакральный смысл. "Человек себя знает лучше, чем другого, поэтому для себя он все должен сделать сам, — писали исследователи культуры ханты. — ...предметы, сделанные человеком для себя, очеловечены. Если вещь нравится человеку, значит, между ними имеется незримая нить" (стр.36 В. М. КУЛЕМЗИН Н. В.ЛУКИНА «ЗНАКОМТЕСЬ: ХАНТЫ» ВО «Н А У К А» НОВОСИБИРСК 1992). В музее эти незримые нити протягиваются к нам через время, позволяя прикоснуться к миру, где каждая вещь имеет душу и историю.

Приходите в музей «Легенды седого Иртыша», чтобы увидеть эту небольшую сумку. Она хранит не просто лоскутки и иглы. Она хранит тепло рук своей хозяйки, её эстетический вкус и труд многих месяцев.

Е.Н. Соболева, научный сотрудник краеведческого музея «Легенды седого Иртыша»