В фондах музея «Легенды седого Иртыша» хранятся тысячи предметов, и каждый из них — частица многонациональной культуры и быта народов нашего края. Среди уникальных экспонатов — кожаная обувь. На первый взгляд, это простая рабочая обувь, но за ней стоит целая история традиционных промыслов, ремесленных секретов и сурового сибирского быта.
Бродни кожаные
Дата создания: XX век
Материал: кожа, нить
Способ производства: ручная работа
Размеры: в.- 32,0 см; дл. ступни - 29,5 см; ш. голенища - 20,0 см
Описание: Бродни состоят из переда, задника, голенища и подошвы. Перед низкий, настрочен на голенище. Голенище высокое, сложено в два загиба. Подошва однослойная, слегка выгнутая. На уровне щиколотки вшиты плоские петли (ушки) для продёргивания ремешка - завязки. Ремешок - завязка представляет собой тонкую длинную полоску кожи, с одной стороны которой прикреплено металлическое кольцо, небольшое в диаметре, предназначенное для крепления ремешка - завязки. Использовались такие сапоги для промысла.
Сохранность: Кожа ссохлась, деформировалась.
Фонд терминов народной одежды огромен и чрезвычайно разнообразен. Так, например, только на территории Сибири зафиксировано более 150 терминов для обозначения верхней одежды, 85 — для обозначения обуви, 127 — для женских и мужских головных уборов. Среди терминов, применявшихся для обозначения того или иного предмета одежды, можно выделить термины, общие для всей территории его бытования, это рубаха, сарафан, юбка, понёва, кокошник, повязка, платок, косынка, повойник, порты, шуба, полушубок, армяк, тулуп, сапоги, лапти и т. д., но одновременно существуют термины для обозначения фактически всех возможных вариантов того или иного предмета одежды. Так, женская и мужская обувь в зависимости от материала, кроя, назначения, места бытования тоже называлась по-разному: сапоги, бахилы, бутылы, коты, башмаки, черки, чирки, боторы, каныши, ичеги, уледи, упаки, поршни, неговани, скуты, обутки и т. д.
Традиционная обувь сибиряков отличалась своеобразием. Лаптей, столь типичных для центральной России, в Сибири не знали. Даже в летнее время русские крестьяне-старожилы, следуя примеру многих коренных народов края, предпочитали носить более надежную обувь из кожи и ткани.
Несмотря на то, что в изучаемое время выделка кож и изготовление обуви в нашем Тюменском крае уже осуществлялись промышленным способом, в большинстве крестьянских семей все операции делали сами. Обработкой кож, войлоков, а также шитьем обуви занимались мужчины - отцы и деды. Если таких умельцев дома не оказывалось, то заказывали какому-либо мастеру в селе. «Въ дер. Кокуйской, Юровской вол., два кожевника изготовляють въ годъ до 60 крупныхъ кожъ и до 100 мелкихъ; всего зарабатываютъ въ годъ до 100 руб.» (с. 14 «Опыт обзора крестьянских промыслов Тобольской Губернии, составил губернский агроном Н. Л. Скалозубов, Тобольск 1895, с.107). Возможно, что большая роль в крестьянском гардеробе самодельной обуви была вызвана необходимостью тратить на ее покупку значительные по тем годам деньги. Кроме того, такая ситуация была обусловлена, видимо, и недостаточным количеством фабричных изделий.
Основным же сырьем для обуви были своедельные кожи, вырабатывавшиеся из коровьих, конских, козьих и других шкур. Более толстые шкуры со спины шли на изготовление подошв, более мягкие с боков - на верх обуви, голенища. Рецепты обработки шкур были разные не только в отдельных селениях, но и семьях. Шкуры предварительно 2 - 3 дня размачивали в воде, затем в течение 3 - 4 дней держали в растворе извести до полного очищения от шерсти. Далее укладывали в заваренную таловую кору, мяли и, получив готовую кожу, шили нужную обувь. В некоторых волостях шкуры заквашивали в тесто, затем, очистив, укладывали на 2 недели в квас, после чего замачивали в ревень, а где-то вымоченные кожи клали в золу, потом в хлебный раствор, далее дубили и сушили.
Шили промасленной варом или свечой дратвой теми же швами, что и одежду (втачкю, живулькой). После сшивания всех частей обувь выворачивали, почему швы соединения и называли "выворотными". Шили обувь на одну ногу, лекала различались лишь размерами. Свободной формы обувь не терла ноги, однако в целях их большего размягчения выворотные швы били молотком. Далее процесс изготовления зависел от того, кому предназначалась обувь - мужчине или женщине. В мужской обуви обязательным было наличие кожаных (у бедных - холщевых) голенищ выше колен, которые подхватывались в этих местах либо ткаными, около 1 см шириной, поясками, либо кожаными ремешками с металлическими наконечниками. Для удобства обувь подвязывали у щиколотки, где в шов соединения верха с голенищем вставляли кожаные или матерчатые петельки.
По назначению кожаную обувь можно было подразделить на повседневную, промысловую (для рыбной ловли, охоты), праздничную. Основное различие повседневной и праздничной заключалось в степени изношенности - новые башмаки надевали в выходные дни, в церковь и т.д., поношенные носили в будни, хозяйничали дома.
Количество пар башмаков на члена семьи зависело от достатка. Обычно в хозяйствах средней обеспеченности всегда имелась обувь и про запас.
Летом на покосе крестьяне работали в самодельных броднях, которые шились с голенищами и ремешками, укреплявшими их на ноге. Без толстых подошв и каблуков бродни использовались также как промысловая обувь. Недубленая кожа, разбухая в воде, лучше стягивала швы и бродни не пропускали влагу. (по материалам «Традиционная одежда русских крестьян - старожилов Верхнего Приобья (конец XIX - начало XX вв.) / Е.Ф. Фурсова, Российская академия наук, Сибирское отделение, Институт археологии и этнографии»).
«БРОДНИ (БРЁДНИ, БАХИЛЫ, БУТЫЛЙ, ЛОВЧАГИ, ОСТАШИ) — мужская рабочая и промысловая обувь из кожи. Это мягкие кожаные сапоги с длинными (до колена или бедра) голенищами. …шились обычно на прямую колодку, т. е. без различения правого и левого сапога. Мягкая кожаная подошва сшивалась с сапогом дратвой, после чего сапог выворачивался. Голенище также шилось из мягкой кожи с одним швом сзади и закреплялось на ноге ремешком. Ремешок пропускался через петельку или колечко, пришитое к заднику, поднимался вверх, обвивая ногу, и завязывался под коленом. Для большей прочности и с целью защиты ноги от влаги смазывались дегтем, рыбьим жиром, вымачивались в соленой воде, а также к носку и заднику подшивались дополнительные полоски кожи, так называемые прошвы. Бродни надевались обычно с шерстяными носками или чулками. Внутрь клали стельку из мягкого сена. Бродни надевались на охоту, рыбную ловлю или вообще на любой промысел. Мягкие выворотные сапоги — обувь, характерная для русских деревень. Они были известны еще в Х веке как обувь горожан. В XVIII — первой четверти XX века они были распространены на севере Европейской России и в Сибири.» (с.14 «Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия» / Авт.: Н. Соснина, И. Шангина. — СПб.: Искусство—СПБ, 2006.)
«Бродни» — от слова «бродить», «брести». Это обувь для тех, кто постоянно находится в движении, пересекает реки и болота. Бродни из фондов музея «Легенды седого Иртыша» являются материальное свидетельство адаптации человека к суровым условиям Сибири, пример заимствования навыков у коренных народов и уникального мастерства русских крестьян-старожилов. В каждом шве, в каждом ремешке этих сапог — история выживания, труда и любви к своему краю.
Представленные бродни можно увидеть в экспозиции «Открытые фонды хранения» краеведческого музея «Легенды седого Иртыша».
Е.Н. Соболева, научный сотрудник краеведческого музея «Легенды седого Иртыша»
Автор фотографии Н.А. Медведева, хранитель музейных предметов краеведческого музея «Легенды седого Иртыша»
